Il matrimonio tra omosessuali in Irlanda:il raggiungimento di una reale parità tra coppie omo ed etero sessuali.

Da molti anni, ormai, orientamenti sessuali diversi da quelli eterosessuali siano riconosciuti scientificamente come normali e , dunque, non stati patologici  né tantomeno  reati. Vale la pena di ricordare come la vita degli omosessuali nel passato sia stata caratterizzata dalla impossibilità di manifestare il proprio orientamento e come il diritto penale considerasse il reato di sodomia come un crimine contro la moralità. Nella storia di molti paesi sono rintracciabili maltrattamenti, derisioni, incomprensioni e condanne dell’omosessualità. E anche in campo medico-psichiatrico si è considerata, nel passato, l’omosessualità come un comportamento deviante che si cercava di curare e di spiegare con una serie di teorie che non hanno alcun fondamento scientifico. E non stiamo parlando di tempi molto lontani da noi: basti  ricordare la persecuzione di cui viene fatto oggetto Alan Touring, uno dei maggiori scienziati del novecento, la cui vicenda, terribile ed impensabile per una società civile, è stata rinverdita recentemente da un bellissimo film.

“ COME    REAGIRE   ALLE  AVVERSITA’  DELLA VITA"           

                                              Workshop

                                        Sabato 6 giugno         

                                         ore 15- 18 e 30

Il Gruppo d’Incontro è una occasione di cambiamento e crescita personale






AI PARTECIPANTI VERRA’ RILASCIATO UN ATTESTATO DI PARTECIPAZIONE

*M.Felice Pacitto, psicologae psicoterapeuta, è stata allieva e collaboratrice di Rollo May e Ronald Laing. E’ stata tra i primi a sviluppare, in Italia, il metodo dei Gruppi d’Incontro, di cui ha dato una formulazione teorica e metodologica nel testo “Dal Sentire all’Essere”, Ed. Magi

Per informazioni e per la prenotazione (obbligatoria) telefonare al “Centro di Psicologia Umanistica” via Molise,4-Cassino tel/fax:0776/25993(ore 16-18, lunedì, martedì); cell3382481768

Sigmund Freud:"Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte"(1915)

Si tratta di un saggio che il padre della psicanalisi, deluso degli eventi tragici, scrisse nel 1915. Un uomo, Freud, appartenente alla corrente illuministica della cultura ebraica, lucido e razionale, privo di illusioni, che guarda gli eventi con occhio psicoanalitico. La guerra per lui fu un elemento di radicale rottura di quell’ottimismo che aveva caratterizzato la fine del secondo ottocento. Un regresso della ragione all’uomo primordiale, la perdita del “prezioso patrimonio comune all’umanità, costruito lungo i secoli”. Eppure, come molti, anche Freud, alla dichiarazione della guerra, era stato preso da quell’entusiasmo che aveva trascinato molta buona classe intellettuale. Si trattava di un mondo ingenuo e fiducioso convinto che mai Francesco Giuseppe, ormai  ottantacinquenne, potesse chiamare alle armi il suo popolo se non vi fosse stata la necessità di opporsi a criminali avversari che minacciavano la pace dell’impero. Dopo mezzo secolo di pace nessuno ricordava più gli orrori della guerra, la quale appariva adesso, nell’immaginario collettivo,  quasi un’impresa romantica , un’avventura “travolgente e virile”(Zweigg) e, comunque, una cosa che si sarebbe risolta in brevissimo tempo. Sicché molti giovani temevano addirittura di poter essere esclusi e perciò  correvano entusiasti e numerosissimi sotto le bandiere che si andavano preparando. Gli stessi figli di Freud si arruolarono. Ma Freud  si ricredette quasi subito: ciò che lo colpiva era la mancanza di moralità degli Stati, la brutalità di quella guerra impensabile per una civiltà progredita. Lo sguardo analitico  lo porta a vedere come gli impulsi distruttivi non sono mai estirpati dal profondo dell’animo umano: continuano ad  esistere, allo stato latente, comportamenti primitivi tipici di fasi precedenti di sviluppo che possono emergere e annullare gli sviluppi successivi.  La guerra, procurando l’annebbiamento delle facoltà intellettuali e delle acquisizioni morali, li ha semplicemente svelati.

 “La propria morte” dice Freud, “è irrapresentabile..”Gli uomini si comportano come se non esistesse.Ma la guerra ha riproposto inevitabilmente la riflessione sulla morte e il dover fare i conti con la sua innegabile evidenza perché “gli uomini muoiono veramente, e non uno alla volta ma in gran numero, spesso a decine di migliaia al giorno”. Tra le molte osservazioni filosofiche e antropologiche emergono nel testo anche quelle di interesse clinico come il concetto di ambivalenza affettiva, la coppia di amore e odio, concetto che darà luogo ad altre future teorizzazioni. Il tema della morte sarà ripreso successivamente in altri testi di gran lunga più complessi dal punto di vista teorico e di più vasto interesse clinico. Uno scritto “Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte”  che appartiene alla riflessione freudiana di tipo più speculativo, a cui vale la pena per l’uomo contemporaneo ancora rivolgersi per comprendere qualcosa in merito alla complessità dell’animo umano e dei fatti della vita. Un testo, quello in oggetto, attraversato da una vena pessimistica, che si accentuerà sempre più in Freud ma che si affianca, anche, ad una luce di speranza : “Quando il lutto sarà superato, apparirà che la nostra alta considerazione dei beni della civiltà non ha sofferto per l’esperienza della loro fragilità. Torneremo a ricostruire tutto ciò che la guerra ha distrutto, forse  su un fondamento più solido e duraturo di prima”

La prima riflessione di Freud sulla morte: "Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte"

Si tratta di un saggio che il padre della psicanalisi, deluso degli eventi tragici, scrisse nel 1915. Un uomo, Freud, appartenente alla corrente illuministica della cultura ebraica, lucido e razionale, privo di illusioni che guarda gli eventi con occhio psicoanalitico. La guerra per lui fu un elemento di radicale rottura di quell’ottimismo che aveva caratterizzato la fine del secondo ottocento. Un regresso della ragione all’uomo primordiale, la perdita del “prezioso patrimonio comune all’umanità, costruito lungo i secoli”. Eppure, come molti, anche Freud, alla dichiarazione della guerra, era stato preso da quell’entusiasmo che aveva trascinato molta buona classe intellettuale. Si trattava di un mondo ingenuo e fiducioso convinto che mai Francesco Giuseppe, ormai  ottantacinquenne, potesse chiamare alle armi il suo popolo se non vi fosse stata la necessità di opporsi a criminali avversari che minacciavano la pace dell’impero. Dopo mezzo secolo di pace nessuno ricordava più gli orrori della guerra, la quale appariva adesso, nell’immaginario collettivo,  quasi un’impresa romantica , un’avventura “travolgente e virile”(Zweigg) e, comunque, una cosa che si sarebbe risolta in brevissimo tempo. Sicché molti giovani temevano addirittura di poter essere esclusi e perciò  correvano entusiasti e numerosissimi sotto le bandiere che si andavano preparando. Gli stessi figli di Freud si arruolarono. Ma Freud  si ricredette quasi subito: ciò che lo colpiva era la mancanza di moralità degli Stati, la brutalità di quella guerra impensabile per una civiltà progredita. Lo sguardo analitico  lo porta a vedere come gli impulsi distruttivi non sono mai estirpati dal profondo dell’animo umano: continuano ad  esistere, allo stato latente, comportamenti primitivi tipici di fasi precedenti di sviluppo che possono emergere e annullare gli sviluppi successivi.  La guerra, procurando l’annebbiamento delle facoltà intellettuali e delle acquisizioni morali, li ha semplicemente svelati.

"Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte" di Sigmund freud: Reading

               

                                                                                                                         

                Centro di “Psicologia Umanistica ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale”

                                                                                                                         

                                                                                       

In occasione del centenario della Prima Guerra Mondiale

                                                                                  R E A D IN G          

“Considerazioni attuali sulla morte e sulla guerra”

Sigmund Freud   (1915)

Venerdì 22 e 29 Maggio  ore 17

Due incontri pomeridiani

Aperti anche ai ragazzi a partire dagli ultimi anni della scuola secondaria

Obbligatoria la prenotazione  (Ingresso con contributo comprensivo del materiale cartaceo)

PER INFO:   Centro di “ Psicologia Umanistico-transpersonale ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale”

SALA DIALOGOS-Via Molise,4-03043 CASSINO Tel.25993; cell.3382481768

              

      

NEUROETHICS CONFERENCE 2015

Convegno Scientifico Internazionale di Neuroetica e secondo Congresso della Società italiana di Neuroetica (SINe)
CHI SENTE COSA? LA NEUROETICA TRA CERVELLO, MENTE E COSCIENZA
Incontri su Neuroscienze e Società, VII Edizione

Padova, 13, 14 e 15 Maggio 2015
Scuola di Psicologia, Aula Cesare Musatti, Università di Padova – Via Venezia 8