Marina Abramovic: il corpo e la presenza. Una sintesi delle tendenze culturali, del clima emotivo della contemporaneità. L'ossessiva presenza del corpo che attraversa le varie forme della vita.

  Marina Abramovic è, abuon titolo, considerata l’icona della “performance art”, una forma espressiva  di non facile comprensione, specifica della contemporaneità. Ogni opera d’arte va compresa all’interno del contesto storico-culturale in cui si sviluppa. Non si può comprendere l’arte performativa, che vuole, per realizzarsi e completarsi, la presenza del pubblico, al di fuori dello zeitgeist culturale di fondo che alimenta sempre la psicologia quotidiana cioè il  modo comune di percepire, interpretare, sentire, i fatti, le cose e l’arte stessa. Negli ultimi decenni, a seguito delle filosofie fenomenologiche, si è sviluppata l’idea di una nostra ineliminabile relazionalità e coappartenenza, gli uni con gli altri, resa possibile primariamente dalla nostra corporeità. Nella performance art (come nella body art) il corpo è protagonista ma non nel modo tradizionale. Non v’è contemplazione del corpo ma un corpo  che vive-agisce e si autorappresenta. E non si può comprendere l’arte performativa al di fuori della generale ossessiva (e talora inquietante)  presenza del “corpo” nel mondo di oggi, corpo che, come mezzo e forma di linguaggio, attraversa le varie forme della vita: dai fenomeni psicopatologici (cutting, disturbi alimentari), alle forme di comportamenti diffusi (tatuaggi, chirurgia estetica), alla caratterizzazione del genere e alla pubblicità (uso e abuso del corpo femminile), all’arte stessa.  Sorrentino ironizzava su alcune di queste forme ne “La grande bellezza”, affresco

Centro di “ Psicologia Umanistico-Transpersonale ed  Analisi    Fenomenologico-Esistenziale”

                                                 PSICOTERAPIA,STUDIO,RICERCA

                                                    GIORNATE FORMATIVE

                                                       in

             “METODOLOGIA E TECNICA DEI GRUPPI d’INCONTRO”  

Date:  Sabato 12 Dicembre,  Sabato 16 Gennaio ,  Sabato 20 Febbraio  20

                                                          Orari

h.    10-13 e 30  Teoria e metodologia

h.    13 e 30-14 e 30 pausa

h.    14 e 30-17  Gruppo esperienziale

h.    17-17 e 30  Break

h.    17 e 30-19e30    Gruppo esperienziale           

PROGRAMMA

Parte teorica

1.la ricostruzione dello sfondo storico culturale che porta ad una nuova concezione del soggetto e ad un nuovo modo di fare terapia, le filosofie fenomenologico-esistenziali,

2.Le tappe salienti dello sviluppo della psicoterapia dopo Freud.La psicologia Umanistica e lo sfondo culturale in cui si sviluppa.L’esplicitazione del contesto storico e teorico  in cui il Gruppo d’Incontro si sviluppa

3.L’esposizione della metodologia del “Gruppo d’Incontro” .I costrutti metodologici e tecnici vengono esplicitati passo passo con riferimento ai risultati delle Neuroscienze e della ricerca applicata in campo psicoanalitico, così anche le procedure che lo psicoterapeuta utilizza nella conduzione del gruppo.

Parte pratica: prevede la partecipazione a tre Gruppi d’Incontro

Dopo Parigi: panico e paura. Siamo tutti in una condizione di trauma da stress.Chi sono i jidaisti

Dopo Parigi viviamo tutti una grande paura. ed incertezza. E già incominciano a manifestarsi, in molti, i tipici sintomi del Disturbo Post Traumatico da Stress. Con la paura dovremo convivere e per molti anni perché il terrorismo è un fenomeno complesso fatto di molte componenti storiche, politiche, religiose e non ultime le frange malavitose dell'occidente, che non si fanno scrupolo di fornire armi e mezzi tecnici all'ISIS, e i giovani terroristi che chiudono il cerchio delle azioni terroristiche.

Quasi nessuno è più convinto che la storia sia maestra  di vita. E se anche lo fosse, insegnante di vita, ha pessimi allievi. Si,perché, dopo la strage di Charlie Hebdo, la guardia avrebbe dovuto rimanere in allerta  in  Francia ( e in tutti i paesi occidentali) e non solo nel senso del controllo ma anche nella produzione di piani e strategie volte allo scioglimento dei conflitti e della violenza perché, è evidente, che qualsiasi manovra di vendetta e di ritorsione ci allontana sempre più dalla pace ed aumenta e riproduce la violenza. Eppure la conoscenza del tessuto sociale  avrebbe dovuto allertare Parigi, una città di 10 milioni di abitanti e con un forte tasso di immigrazione. Le banlieu, zone di emarginazione

Pomeriggio intensivo di tecniche di ansia e antistress

                                                                                                                                                                                                         P s i c h e     e    c e r v e l l o          

                           VINCERE L’ANSIA E LO STRESS                                      

                          Workshop

                  Sabato 21 Novembre ore 15-19

Pomeriggio intensivo di tecniche e pratiche di autoconsapevolezza corporea, di mindfullness e visualizzazioni creative.

                         potrai :                                                                                                            ●ridurre l’ansia e lo stress

 ●rinforzare le naturali capacità ad affrontare il dolore e gli imprevisti della vita

●imparare a gestire le emozioni negative

●aumentare le difese immunitarie

●scoprire le potenzialità  per orientare la tua esistenza verso l’autostima e la crescita personale

●aumentare la capacità di concentrazione                       

 Centro di “Psicologia Umanistica ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale” .                                            Per info e per l’iscrizione:  0776/25993; 338 2481768

Stressor non sono solo il superlavoro e gli eventi avversi ma anche i fattori ambientali erelazionali

 Oggi sappiamo molte più cose su come gli stressor (gli agenti stressanti) agiscono sul nostro organismo grazie ad un forte impulso dato alla ricerca nell’ambito delle neuroscienze e della biologia  molecolare. Ma che cosa è lo stress? Si definisce stress la risposta dell’organismo ad uno stimolo potenzialmente stressante. Stressor è invece una situazione stimolo qualsiasi che venga ad alterare la normale condizione di vita di un individuo: può essere sia un evento di valenza positiva (ad esempio il matrimonio) che un evento a valenza negativa (ad esempio un lutto). Stressor è anche un sistema di vita frenetico o il superlavoro, nocivi e logoranti.  Determinante nella reazione allo stressor sono le esperienze pregresse dell’individuo e il significato che egli attribuisce agli eventi stressor. In situazione di forte stress l’organismo produce un eccesso di cortisolo, l’ormone dello stress, che è il peggior killer della nostra salute.

Lo stress è la maggior fonte di malessere psichico e fisico: come prevenirlo, come gestirlo

                         Giovedì 12 Novembre ore 17 e 30:

                           LO STRESS LOGORA LA NOSTRA VITA

Come prevenirlo, come gestirlo

                               (nel corso del seminario verrà somministrato un test sullo stress)                                 

                                                         Dott. Maria Felice Pacitto

                                       membro della “Società italiana di Neuroetica e Filosofia delle Neuroscienze”

  Stressor non è solo l’eccesso di  lavoro o la vita frenetica che spesso ci costringiamo a fare.

Stressor sono anche gli eventi avversi che ci colpiscono: un lutto, una malattia.

Stressor (non viene mai sottolineato) sono le violenze fisiche e gli abusi.

Stressor sono i rumori e l’inquinamento ambientale

Stressor è anche la mancanza di cure materne insufficienti. E’ ormai accertato dalla ricerca che violenze, abusi, mancanza di cure provocano non solo problemi psicologici ma anche alterazioni biochimiche ed organiche che a lungo andare determinano gravi patologie fisiche.

Di questo e delle strategie per gestire lo stress si parlerà giovedì 12 novembre.

Durante l’evento sarà somministrato anche un test diagnostico dello stress. 

Neurocultura: "la cultura è prima di tutto una traccia biologica, o piuttosto neurobiologica"(Jean-Pierre Changeux)

“Per quanto la rivoluzione neuroscientifica abbia avuto luogo, essa è però ben lontana dall’aver dato tutti i suoi frutti. Ora dobbiamo attraversare un passo alla volta l’immensa terra incognita che ancora separa le scienze biologiche dalle scienze umane e sociali”(Jean-Pierre Changeux)

Secondo Changeux gli esseri umani hanno, a differenza delle altre specie animali, la capacità di incorporare la storia perché l’organizzazione del cervello umano si è sviluppata nel tempo risentendo dell’ambiente sociale  e culturale. E i passaggi del lungo processo evolutivo si trovano conservati nell’assetto  del nostro cervello, in cui antiche strutture cerebrali coesistono accanto a strutture più recenti capaci di attivare comportamenti più complessi. Il sovradimensionamento della corteccia cerebrale ha permesso l’aumento dello spazio cosciente con tutto quello che ne consegue: la capacità di imitare e di comprendere le interazioni sociali, le funzioni cognitive più elevate,la razionalità stesse. Cruciale in tali comportamenti  è ruolo della corteccia prefrontale. Le strutture corticali più recenti  possono inibire le strutture più antiche responsabili  dei comportamenti  emotivi. L’architettura cerebrale è il risultato del processo di connessioni sinaptiche tra cellule nervose che si attiva secondo un meccanismo di prove ed errori, senza un disegno intelligente, secondo un meccanismo selettivo di distribuzione di alcune sinapsi ed eliminazione di altre. Il processo inizia dallo stato embrionale fino all’età adulta in cui i neuroni e le sinapsi continuano a svilupparsi. Il cervello umano acquisisce attraverso l’apprendimento dei tratti propri della storia sociale e culturale del gruppo umano al quale appartiene. Quest’evoluzione è favorita da una caratteristica specificamente umana: uno sviluppo postnatale molto più lungo rispetto alle altre specie, in cui la proliferazione e l’eliminazione sinaptica proseguono oltre l’età della pubertà. La stabilizzazione selettiva delle prime rappresentazioni del mondo conduce alla selezione di una mappa di “relazioni  funzionali comuni” proprie ad un oggetto di senso. Così per prove ed errori il bambino e poi l’adulto costruiscono  un universo simbolico che consentirà la comunicazione sociale e la sopravvivenza.

Neuroscienze: lo stress deprime l'altruismo

Costantemente, ogni giorno, siamo bersagliati (anche quelli che cercano di proteggersi) da una quantità di informazioni provenienti da fonti mediatiche, email, suonerie varie,telefonini e da facebook che la fa da padrone. Per molti è diventato un vero e proprio lavoro: postano regolarmente di prima mattina, poi nell'intervallo di pranzo ed infine in tarda serata. Complessivamente non meno di 25-30 post al giorno. Secondo alcuni neuroscienziati, ci troveremmo, oggi, in una situazione davvero paradossale: il mondo digitale che noi abbiamo creato ci domina tanto da sopravanzare la capacità elaborative del nostro cervello. La conseguenza è che, sommerso da una mole di

Meno stress più vita: le tecniche di mindfullness e di autoconsapevolezza corporea non sono nuove....

CORSO di

"Tecniche e pratiche di autoconsapevolezza corporea, di mindfullness e visualizzazioni creative"

Le tecniche di consapevolezza corporea, di mindfulness, le fantasie guidate, le visualizzazioni creative, aiutano ad  entrare in relazione con le proprie esperienze psico-corporee e a  modulare la nostra vita psichica ed emotiva. Esse aiutano a “scendere dalla mente” cioè a allontanarsi da pensieri tristi e ricorrenti che ci impediscono di vivere serenamente 
Grazie ad’ un allenamento costante, possiamo modificare il nostro modo di incontrare la vita, imparare a prenderci cura di noi stessi, a sentire i  nostri autentici bisogni, sperimentare forme nuove di essere nel mondo

Il corso è rivolto a tutte le persone che  vivono un momento di disagio, di difficoltà ( separazioni, lutti, malattie, gestione di emozioni difficili, piccoli e grandi stress ed ansia quotidiane inquietudine, pensieri ricorrenti, umore depresso, alterazione del sonno, ecc..) o semplicemente a quelli che vogliono vivere più pienamente, autocentrati e  liberi da automatismi e comportamenti insoddisfacenti.

Il corso si svolge in 8 incontri di gruppo a cadenza settimanale, della durata di 90 minuti ciascuno. Oltre ad un incontro di una giornata.

Meno stress più vita

In condizioni di stress il nostro organismo produce il cortisolo, ormone secreto dalle ghiandole surrenali sotto stimolazione dell’ACTH ormone prodotto dall’ipofisi. UN eccesso di cortisolo, vero e proprio ormone Killer, interferiscse con la serotonina, noradrenalina, la dopamina, neurormoni fondamentali per il nostro benessere psichico e fisico. Esso è responsabile della

Tecniche di autoconsapevolezza corporea, di mindfullness, visualizzazioni creative per ridurre l'ansia e lo stress, facilitare la resilienza, rinforzare l'apparato immunitario.

                                                                                                                                                                                                                                 

                 P s i c h e     e    c e r v e l l o

                  

Tcniche e pratiche di autoconsapevolezza corporea, di mindfullness e visualizzazioni creative.

                   per :                                                                                                              ●ridurre l’ansia e lo stress; 

●rinforzare le naturali capacità ad affrontare il dolore e gli imprevisti della vita;

●imparare a gestire le emozioni negative;

●aumentare le difese immunitarie;

●combattere le malattie psicosomatiche;

●aumentare la capacità di concentrazione.                       

                   8 incontri di gruppo a cadenza settimanale

Inizio:  15 settembre ore 18.   Iscrizione entro Venerdì 11; costo: 120 euro

 Per informazioni telefonare a:  0776/25993; 338 2481768

Centro di psicologia Umanistica ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale-Via Molise,4Cassino

Ne "Il soccombente" Thomas Bernhard delinea il carattere masochista

Il  "grigio" ma profondo romanzo di Thomas Bernhard, uno dei grandi "minori" del '900, che ruota intorno alla vicenda del grande pianista Glenn Gould e a due suoi amici-colleghi non altrettanto geniali fa una acuta descrizione del carattere masochista:

 " Da sempre tutti quanti hanno visto in Wertheimer il soccombente, ma non hanno mai osato definirlo come soccombente; ma forse, pensai, è stato solo per mancanza di fantasia che agli altri non è venuta in mente una definizione così azzeccata, definizione che Glenn Gould ha creato fin dal primo momento in cui ha visto Wertheimer, con acume, devo dire, senza averlo osservato per molto tempo subito gli è venuto in mente il soccombente, al contrario di me che solo dopo averlo osservato piuttosto a lungo ed essere stato con lui per anni e anni, ho ideato il concetto di uomo da vicolo cieco. Abbiamo continuamente a che fare con tali soccombenti e con tali uomini da vicolo cieco, dissi a me stesso camminando veloce contro il vento.

Il caso Henry Molaison: il caso più studiato della medicina. Si è tornati a parlarne in occasione del libro di Suzanne Corkin (Prigioniero del presente), la neuroscienziata che lo ha studiato per 45 anni.

Il caso Henry Molaison

Nel 1953 all’età di 27 anni Henry Molaison, sofferente di una grave forma di epilessia (poteva avere fino ad 11 attacchi in un giorno), fu sottoposto ad un intervento devastante . Divenne il caso più studiato in tutta la storia della medicina. Escoville,  un giovane medico  spregiudicato, individuò l’origine dei suoi attacchi nel lobo temporale mediale e procedette alla ablazione di tre quarti dell’ippocampo, del giro paraippocampale e dell’amigdala. All'epoca si sapeva poco della funzione di queste strutture cerebrali. L'ippocampo fu succhiato attraverso una cannula. Henry, dopo l’intervento, non riusciva più a consolidare nuovi ricordi. Le sue esperienze soggettive  (persona  incontrate,  emozioni gioioe o dolorose, ecc..), duravano qualche manciata di secondi. Ricordava l'infanzia ma non quello che era successo dopo l'operazione.Il che, da un punto di vista neuropsicologico, significava che la formazione di tracce mnemoniche stabili e il loro recupero attengono a sistemi neuronali diversi. Riusciva però ad apprendere nuove abilità motorie (memoria procedurale)anche se non ricordava di averle apprese. I suoi deficit cognitivi erano relativi a funzioni in cui era coinvolta la memoria semantica. E, comunque, mostrava abilità intatte nel test d’intelligenza e capacità di linguaggio normali. Era anche in grado di disegnare la piantina della sua abitazione, in cui si era trasferito cinque anni dopo l’intervento. Questa capacità era dovuto alla integrità della parte posteriore del giro paraippocampale. Davvero sorprendente è come Escovil all’epoca dell’ntervento fosse poco turbato dalle conseguenze dell’intervento eseguito.  Tornò a casa e disse alla moglie: "Sai,  ho cercato di togliere l'epilessia ad un paziente e gli ho tolto la memoria".In seguito però  ammise l'errore. Gli era sfuggito questo semplice fatto: quando un neurochirurgo apre una scatola cranica sta attraversando la persona! Di questo caso si e tornati a parlare in occasione della pubblicazione del libro di Suzanne Corkin  (Prigioniero del presente, Ed. Adelphi) che da giovane dottoranda sottpose Molaison  ad alcuni tests e continuò a seguirlo fino ala morte. Anzi continuò a studiarlo attravrso le 2041 fettine in cui il suo cervello era stato sezionato. In tutto 45 anni divita dedicati allo studio di Molaison e della memoria. Attraverso lo studio di molaison ‘è stato possibile un avanzamento significativo nella conoscenza di come la memoria si forma,come si consolida e come viene recuperata, quali proteine la costituiscano.

 

                   mindfullness, visualizzazioni creative, tecniche di autoconsapevolezza corporea

                                        per                                                                                                              

 ridurre l’ansia e lo stress, riscoprire e rinforzare le nostre naturali capacità ad affrontare il dolore e gli imprevisti della vita, sviluppare una maggiore tolleranza delle emozioni negative, fronteggiare le malattie autoimmuni, aumentare la concentrazione.

                             BREVE CICLO INTENSIVO                                        

                                Giugno        martedì   16   ore 18 e 15

Il corso  prevede CINQUE  incontrI (UNO a settimana ) della durata ciascuno di 90 minuti; COSTO COMPLESSIVO: 80 EURO

 Centro di psicologia Umanistica ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale-Via Molise, 4

 Per info: 0776/25993; 338 2481768

Il matrimonio tra omosessuali in Irlanda:il raggiungimento di una reale parità tra coppie omo ed etero sessuali.

Da molti anni, ormai, orientamenti sessuali diversi da quelli eterosessuali siano riconosciuti scientificamente come normali e , dunque, non stati patologici  né tantomeno  reati. Vale la pena di ricordare come la vita degli omosessuali nel passato sia stata caratterizzata dalla impossibilità di manifestare il proprio orientamento e come il diritto penale considerasse il reato di sodomia come un crimine contro la moralità. Nella storia di molti paesi sono rintracciabili maltrattamenti, derisioni, incomprensioni e condanne dell’omosessualità. E anche in campo medico-psichiatrico si è considerata, nel passato, l’omosessualità come un comportamento deviante che si cercava di curare e di spiegare con una serie di teorie che non hanno alcun fondamento scientifico. E non stiamo parlando di tempi molto lontani da noi: basti  ricordare la persecuzione di cui viene fatto oggetto Alan Touring, uno dei maggiori scienziati del novecento, la cui vicenda, terribile ed impensabile per una società civile, è stata rinverdita recentemente da un bellissimo film.

“ COME    REAGIRE   ALLE  AVVERSITA’  DELLA VITA"           

                                              Workshop

                                        Sabato 6 giugno         

                                         ore 15- 18 e 30

Il Gruppo d’Incontro è una occasione di cambiamento e crescita personale






AI PARTECIPANTI VERRA’ RILASCIATO UN ATTESTATO DI PARTECIPAZIONE

*M.Felice Pacitto, psicologae psicoterapeuta, è stata allieva e collaboratrice di Rollo May e Ronald Laing. E’ stata tra i primi a sviluppare, in Italia, il metodo dei Gruppi d’Incontro, di cui ha dato una formulazione teorica e metodologica nel testo “Dal Sentire all’Essere”, Ed. Magi

Per informazioni e per la prenotazione (obbligatoria) telefonare al “Centro di Psicologia Umanistica” via Molise,4-Cassino tel/fax:0776/25993(ore 16-18, lunedì, martedì); cell3382481768

Sigmund Freud:"Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte"(1915)

Si tratta di un saggio che il padre della psicanalisi, deluso degli eventi tragici, scrisse nel 1915. Un uomo, Freud, appartenente alla corrente illuministica della cultura ebraica, lucido e razionale, privo di illusioni, che guarda gli eventi con occhio psicoanalitico. La guerra per lui fu un elemento di radicale rottura di quell’ottimismo che aveva caratterizzato la fine del secondo ottocento. Un regresso della ragione all’uomo primordiale, la perdita del “prezioso patrimonio comune all’umanità, costruito lungo i secoli”. Eppure, come molti, anche Freud, alla dichiarazione della guerra, era stato preso da quell’entusiasmo che aveva trascinato molta buona classe intellettuale. Si trattava di un mondo ingenuo e fiducioso convinto che mai Francesco Giuseppe, ormai  ottantacinquenne, potesse chiamare alle armi il suo popolo se non vi fosse stata la necessità di opporsi a criminali avversari che minacciavano la pace dell’impero. Dopo mezzo secolo di pace nessuno ricordava più gli orrori della guerra, la quale appariva adesso, nell’immaginario collettivo,  quasi un’impresa romantica , un’avventura “travolgente e virile”(Zweigg) e, comunque, una cosa che si sarebbe risolta in brevissimo tempo. Sicché molti giovani temevano addirittura di poter essere esclusi e perciò  correvano entusiasti e numerosissimi sotto le bandiere che si andavano preparando. Gli stessi figli di Freud si arruolarono. Ma Freud  si ricredette quasi subito: ciò che lo colpiva era la mancanza di moralità degli Stati, la brutalità di quella guerra impensabile per una civiltà progredita. Lo sguardo analitico  lo porta a vedere come gli impulsi distruttivi non sono mai estirpati dal profondo dell’animo umano: continuano ad  esistere, allo stato latente, comportamenti primitivi tipici di fasi precedenti di sviluppo che possono emergere e annullare gli sviluppi successivi.  La guerra, procurando l’annebbiamento delle facoltà intellettuali e delle acquisizioni morali, li ha semplicemente svelati.

 “La propria morte” dice Freud, “è irrapresentabile..”Gli uomini si comportano come se non esistesse.Ma la guerra ha riproposto inevitabilmente la riflessione sulla morte e il dover fare i conti con la sua innegabile evidenza perché “gli uomini muoiono veramente, e non uno alla volta ma in gran numero, spesso a decine di migliaia al giorno”. Tra le molte osservazioni filosofiche e antropologiche emergono nel testo anche quelle di interesse clinico come il concetto di ambivalenza affettiva, la coppia di amore e odio, concetto che darà luogo ad altre future teorizzazioni. Il tema della morte sarà ripreso successivamente in altri testi di gran lunga più complessi dal punto di vista teorico e di più vasto interesse clinico. Uno scritto “Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte”  che appartiene alla riflessione freudiana di tipo più speculativo, a cui vale la pena per l’uomo contemporaneo ancora rivolgersi per comprendere qualcosa in merito alla complessità dell’animo umano e dei fatti della vita. Un testo, quello in oggetto, attraversato da una vena pessimistica, che si accentuerà sempre più in Freud ma che si affianca, anche, ad una luce di speranza : “Quando il lutto sarà superato, apparirà che la nostra alta considerazione dei beni della civiltà non ha sofferto per l’esperienza della loro fragilità. Torneremo a ricostruire tutto ciò che la guerra ha distrutto, forse  su un fondamento più solido e duraturo di prima”

La prima riflessione di Freud sulla morte: "Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte"

Si tratta di un saggio che il padre della psicanalisi, deluso degli eventi tragici, scrisse nel 1915. Un uomo, Freud, appartenente alla corrente illuministica della cultura ebraica, lucido e razionale, privo di illusioni che guarda gli eventi con occhio psicoanalitico. La guerra per lui fu un elemento di radicale rottura di quell’ottimismo che aveva caratterizzato la fine del secondo ottocento. Un regresso della ragione all’uomo primordiale, la perdita del “prezioso patrimonio comune all’umanità, costruito lungo i secoli”. Eppure, come molti, anche Freud, alla dichiarazione della guerra, era stato preso da quell’entusiasmo che aveva trascinato molta buona classe intellettuale. Si trattava di un mondo ingenuo e fiducioso convinto che mai Francesco Giuseppe, ormai  ottantacinquenne, potesse chiamare alle armi il suo popolo se non vi fosse stata la necessità di opporsi a criminali avversari che minacciavano la pace dell’impero. Dopo mezzo secolo di pace nessuno ricordava più gli orrori della guerra, la quale appariva adesso, nell’immaginario collettivo,  quasi un’impresa romantica , un’avventura “travolgente e virile”(Zweigg) e, comunque, una cosa che si sarebbe risolta in brevissimo tempo. Sicché molti giovani temevano addirittura di poter essere esclusi e perciò  correvano entusiasti e numerosissimi sotto le bandiere che si andavano preparando. Gli stessi figli di Freud si arruolarono. Ma Freud  si ricredette quasi subito: ciò che lo colpiva era la mancanza di moralità degli Stati, la brutalità di quella guerra impensabile per una civiltà progredita. Lo sguardo analitico  lo porta a vedere come gli impulsi distruttivi non sono mai estirpati dal profondo dell’animo umano: continuano ad  esistere, allo stato latente, comportamenti primitivi tipici di fasi precedenti di sviluppo che possono emergere e annullare gli sviluppi successivi.  La guerra, procurando l’annebbiamento delle facoltà intellettuali e delle acquisizioni morali, li ha semplicemente svelati.

"Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte" di Sigmund freud: Reading

               

                                                                                                                         

                Centro di “Psicologia Umanistica ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale”

                                                                                                                         

                                                                                       

In occasione del centenario della Prima Guerra Mondiale

                                                                                  R E A D IN G          

“Considerazioni attuali sulla morte e sulla guerra”

Sigmund Freud   (1915)

Venerdì 22 e 29 Maggio  ore 17

Due incontri pomeridiani

Aperti anche ai ragazzi a partire dagli ultimi anni della scuola secondaria

Obbligatoria la prenotazione  (Ingresso con contributo comprensivo del materiale cartaceo)

PER INFO:   Centro di “ Psicologia Umanistico-transpersonale ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale”

SALA DIALOGOS-Via Molise,4-03043 CASSINO Tel.25993; cell.3382481768

              

      

NEUROETHICS CONFERENCE 2015

Convegno Scientifico Internazionale di Neuroetica e secondo Congresso della Società italiana di Neuroetica (SINe)
CHI SENTE COSA? LA NEUROETICA TRA CERVELLO, MENTE E COSCIENZA
Incontri su Neuroscienze e Società, VII Edizione

Padova, 13, 14 e 15 Maggio 2015
Scuola di Psicologia, Aula Cesare Musatti, Università di Padova – Via Venezia 8

Neuroscienze: le teorie di Tononi e Dehaene aprono a nuove prospettive sugli studi della coscienza

Non è facile immaginare e capire come quella massa gelatinosa, dal peso inferiore a 1500 grammi, chiusa nella nostra scatola cranica, produca la mente cioè i nostri pensieri, la nostra immaginazione, la nostra capacità di scegliere, il nostro stesso essere coscienti di noi stessi ovvero avere esperienze soggettive. La coscienza ( non stiamo parlando di vigilanza che è ciò che la permette)  è il fenomeno mentale più complesso e difficile da spiegare.Si riteneva fino a qualche tempo fa che il problema della coscienza non fosse aggredibile in quanto la coscienza  non può studiare se stessa come un oggetto, allo stesso modo in cui studia gli altri oggetti del mondo.(Per poterlo fare dovrebbe  uscire fuori di se stessa).   Negli ultimi tempi alcune teorie quella di Tononi e quella di Dehaene hanno incominciato a  fare luce su questo fenomeno che è l'espressione più complessa del processo evolutivo.   Entrambe le teorie (la Teoria dell'informazione integrata e quella dello Spazio di Lavoro Neuronale Gobale), pur con alcune differenze, convergono sull'idea che la coscienza sia il prodotto di un alto livello d'informazione globale integrata che mette in connessione, con circuiti di andata e ritorno, le varie aeree corticali. Entrambe riconfermano l'idea che la maggior parte del lavoro cerebrale è inconscio. Occorre, ovviamente, molta saggezza nell'occuparsi naturalisticamente della mente considerando ce si vanno a toccare temi (finora trattati filosoficamente) e credenze e consapevolezze che strutturano la psicologia del senso comune. Il paradosso è che quella saggezza che invochiamo nello studio del cervello e della mente è essa stessa un prodotto del cervello....

Intervista al prof. ALberto Oliverio durante il convegno di Neuroetica e Filosofia delle Neuroscienze a Cassino

Per vedere l'intervista al prof. Alberto Oliverio clicca qui

Convegno di Neuroetica a Cassino organizzato dalla Sine in collaborazione con il Centro di Psicologia Umanistica e la San Paolo Invest-banca Fideuram

                                                    NEUROETICA:  LA SCIENZA DI NOI STESSI

 Il convegno di neuroetica e filosofia delle neuroscienze organizzato a Cassino dalla Sine in collaborazione con il Centro di Psicologia Umanistica (dott. Maria Felice Pacitto) e sponsorizzato dalla San Paolo Invest- Banca Fideuram (dott.ssa Annarita Mattei, dott.Alessandro Gambelli), ha visto la presenza dei  maggiori ricercatori in materia: Alberto Oliverio (Psicobiologo di fama e prof.emerito presso la Sapienza, già direttore dell’istituto di Psicobiologia e Psicofarmacologia del CNR) Mario de Caro(Università Roma tre) Fabio Paglieri (CNR-roma), Francesco Guala ( Statale di Milano) Elisabetta Sirgiovanni (Università la Sapienza), Andrea Lavazza (Centro Universitario Internazionale-Arezzo) La Neuroetica ,che ha un suo precedente nella neurofilosofia, disciplina sviluppatasi intorno agli anni ’80, che tendeva a ridisegnare neuralmente alcune tematiche antropologiche identificanti la specificità dell’homo sapiens, suscita un enorme interesse non solo tra gli addetti ai lavori ma anche tra il pubblico comune, presumibilmente perché, come titola il convegno stesso, essa parla di noi(Pacitto)  Su come il cervello produca la natura umana cioè le nostre menti si è soffermato il prof Oliverio.Noi nasciamo con alcune predisposizioni che ci rendono umani, e che ci rendono adattati all’ambiente. Ad esempio il nostro cervello percepisce immediatamente la simmetria delle immagini e sin da piccoli abbiamo la capacità di percepire una figura umana in movimento. Ma noi siamo fondamentalmente le nostre esperienze, immagazzinate nel nostro cervello.E’ per questo che i nostri cervelli  sono molto diversi l’uno dall’altro anche  quelli di due fratelli monozigoti: molto diversi per numero  di neuroni,  per le fibre che uniscono le cellule nervose,  per sviluppo. Ma le neuroscienze, al fine di evitare qualsiasi possibile contrapposizione con la psicologia , la filosofia, la sociologia, non sono sufficienti a darci la spiegazione dell’uomo : esse hanno bisogno di essere integrate  con quest’ultime discipline. 

NEUROETICA : LA SCIENZA DI NOI STESSI

EDith Stein una delle prime filosofe del'900. Sviluppò il primo studio esaustivo e d approfondito sul tema dell'empatia

Edith Stein,  ebrea come Simone Weill e Hanna Arendt. Tre donne filosofe che hanno segnato il percorso speculativo del secolo scorso. Tre donne il cui discorso si dispiega sullo sfondo drammatico del nazismo.Voci che hanno saputo interpretare il desiderio della donna a poter essere piuttosto che ad avere, contro il conformismo massificante della contemporaneità. Un poter essere che si esprime nella Arendt attraverso la teorizzazione di una filosofia inserita pienamente nella vita e nel sociale, nella Weill nella ricerca di una mistica estetica , nella Stein  nella comprensione dell’uomo. La loro opera è inscindibile dalla loro vita. Tre donne filosofe ed ebree il che vorrà pur dire qualcosa.

Festa della donna: presentazione della figura di Edith Stein, una grande filosofa il cui contributo è stato essenziale per la costruzione della soggettività femminile. Proiezione del film "La settima stanza"

                    In ricordo del settantesimo anniversario della liberazione di Auschwitz
                                                             e
                           in occasione della ricorrenza della festa della donna


            il "Centro di Psicologia Umanistica ed Analisi Fenomenologico-Esistenziale"


                                                            presenta




                                      E D I T H       S T E I N
                            (filosofa, ebrea convertita al cattolicesimo, fatta santa)
 una donna che ha vissuto "nel pieno diritto di autodeterminazione come proprietà inalienabile dell'anima, mistero della libertà personale, davanti alla quale Dio stesso si arresta"


                                      P R O I E Z I O N E   D E L     F I L M 




                                             "La settima stanza"
                                  
                                                    Venerdì   6 marzo ore 16
                                              Banca Popolare del Cassinate


Questo evento vuole essere non solo il tributo riconoscente al lavoro, essenziale ai fini della costruzione della soggettività femminile, di una grande filosofa ma anche il ricordo doveroso e commosso  di tutte le vittime di Auschwitz

"Che cosa posso e voglio cambiare della mia vita": Gruppo d'Incontro

       

                   

             Sabato   28  Febbraio     2015

                                    

                                                    Ore 15-19/20

 

 

 

        “Che cosa posso e voglio cambiare della mia vita”

 

 

                                      

                                    GRUPPO d’INCONTRO

                     Mindfullness, rilassamento, esperienze guidate

                                    Workshop

 

 

 

Il Gruppo d’Incontro aiuta a

-conoscere se stessi

-sviluppare parti di sé rimaste inespresse

-scoprire il modo in cui ci relazioniamo con gli altri e a sviluppare la nostra capacità di creare rapporti interpersonali

-sperimentare nuove modalità di comportamento

-sciogliere nodi e situazioni problematiche della nostra esistenza

 

Il Gruppo d’Incontro è una occasione di cambiamento e crescita personale

 

AI PARTECIPANTI VERRA’ RILASCIATO UN ATTESTATO DI PARTECIPAZIONE

*M.Felice Pacitto, psicologae psicoterapeuta, è stata allieva e collaboratrice di Rollo May e Ronald Laing. E’ stata tra i primi a sviluppare, in Italia, il metodo dei Gruppi d’Incontro, di cui ha dato una formulazione teorica e metodologica nel testo “Dal Sentire all’Essere”, Ed. Magi